الشيخ خليل المديفر
جديد الموقع

تم تأجيل الدرس الشهري (كتاب المنتقى من أخبار المصطفى) للأسبوع القادم يوم السبت 1 / جماد الثاني/ 1447 - الموافق 22 / نوفمبر / 2025

الرئيسية الفتاوى الحديث ما معنى : الحديث / الأثر ؟

1 - س 29 - هل حديث (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظلة ٠٠٠ ) خاص بهم فقط

2 - س 78 - ارجوا شرح حديث ( نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم أنْ يوطِّنَ الرجلُ المكانَ في المسجدِ كما يوطِّنُ البعيرُ )

3 - س 161 - في حديث ((ما مَلَأ آدَميٌّ وِعاءً شَرًّا مِن بَطنٍ، حَسْبُ الآدَميِّ لُقَيماتٌ يُقِمنَ صُلبَه)) ما معنى لقيمات

4 - س 240 - في الحديث ما معنى ((….. مشي بين الغرضين ….))

5 - س 312 - رجل في المسجد قال للناس أن غدا يوجد جنازة وذكرهم بفعل الأعمال التي في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن أصبح منكم اليوم صائمًا؟))، قال أبو بكر: أنا، قال: ((فمَن تَبِعَ منكم اليوم جنازة؟))، قال أبو بكر: أنا، قال: ((فمَن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟))، قال أبو بكر: أنا، قال: ((فمَن عاد منكم اليوم مريضًا؟))، قال أبو بكر: أنا، فقال صلى الله عليه وسلم: ((ما اجتمعْنَ في امرئ إلا دخل الجنَّة)) فهل عمله صحيح وهل يلزم أن تكون الأعمال كلها في يوم واحد

6 - س 420 - في الحديث قول ( خرج من ذنوبه ) هل هو عام

7 - س 448 - ما معنى حديث يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ؟

8 - س 449 - ما معنى حديث يبيع دينه بعرض من الدنيا ؟

9 - س 514 - في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "إذ رفع لي سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك و معهم سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب" هل هذه الخاصية أعطيت لأمة محمد صلى الله عليه و سلم فقط، أو كل أمة فيهم السبعون ألف؟

10 - س 520 - في حديث جابر رضي الله عنه في الصحيحين والذي نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الاتيان الى المسجد لمن اكل الثوم والبصل فيه انه قال لصاحبه: كل فاني اناجي من لا تناجي. هل يؤخذ من هذا مشروعية الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام في العادات اذ لو كان غير مشروع لنهاه عن ذلك دون تعليل بانه يناجي من لا يناجي؟ ام يكون الحديث حجة لمن يفرق بين العادات والعبادات من جهة ان امره بالأكل مضمن للنهي عن ترك الاكل بدون وجود تلك العلة فكانه قال له : لا يشرع الاقتداء بي في الظاهر مع المخالفة في الباطن ؟ وجزاكم الله خيرا

11 - س 543 - في حديث ((يَا رَسولَ اللَّهِ، هلْ نَفَعْتَ أبَا طَالِبٍ بشَيءٍ؟ فإنَّه كانَ يَحُوطُكَ ويَغْضَبُ لَكَ، قالَ: نَعَمْ، هو في ضَحْضَاحٍ مِن نَارٍ، لَوْلَا أنَا لَكانَ في الدَّرَكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ)) مسألة إضافة النعمة الى سبب صحيح حصل فيها خلاف بين اهل العلم والذي رجحه جمع من المشايخ هو عدم الجواز. سؤالي: هل يصلح الاستدلال بدليل عقلي من باب الاستئناس به على عدم الجواز مثلا: قولنا ان الرجل إذا تصدق بمال على فقير واعطاه المال عبر واسطة ثم بلغ الرجل المتصدق ان الفقير يثني على الواسطة فقط لحز ذلك في نفس الرجل المتصدق ورأى أن الفقير لئيما. وان شئت قلت يعتبر هذا الفعل من هذا المتصدق عليه عدم اعتراف بالفضل لصاحبه

12 - س 555 - حديث ((وعدَني ربِّي عزَّ وجلَّ أن يُدخِلَ الجنَّةَ مِن أمَّتي سبعينَ ألفًا بغيرِ حسابٍ ولا عذابٍ)) جاءت رواية أخرى فيها ان مع كل ألف سبعين الفا، هل يفهم من الحديث الجزم بأن سائر الامة دون هذه الطائفة لا بد من دخولهم النار وهذا يؤخذ من تخصيص تلك الطائفة بذلكم الفضل.

البحث في القسم :
مواقيت الصلاة :
تابعونا :